Ajaloolane Henry Louis Gates noorem paljastab oma uue raamatu ja telesarja 'Must kirik' üksikasjad
Raamatud
Amy SussmanGetty Images Henry Louis Gates, Jr, tuntud ajaloolane ja Harvardi professor, on täna kirjutanud uue raamatu. Must kirik: see on meie lugu, see on meie laul (Penguin Press) on PBS / WETA kaheosalise dokumentaalsarja tähelepanuväärne kaaslane, mis debüteerib täna õhtul kell 21 Ida-Ameerikas ning sisaldab intervjuusid Oprah, John Legendi, Jennifer Hudsoni ja paljude teistega.
Raamat ja sari jälgib Ameerika musta kiriku 400-aastast teekonda, uurides, kuidas sellest sai musta kultuuri keskpunkt Ameerika elus ja poliitikas. Nagu Gates kirjutab: „Must kirik oli kultuuripada, mille mustanahalised lõid, et võidelda süsteemiga, mis oli igati loodud nende vaimu ja põrgu purustamiseks; Ja nende loodud kultuur oli ülev, vinge, majesteetlik, ülev, hiilgav ja igal juhul õõnestav suuremast orjanduskultuurist, mis püüdis hävitada nende inimkonda. '
Must kirik: see on meie lugu, see on meie laul 30,00 dollarit21,24 dollarit (29% allahindlust) OSTA NÜÜD Köide on pühendatud kongresmeni John Lewise, kodanikuõiguste ikooni, kes ise oli ordineeritud baptistiministriks, mälestuseks.
Lisaks Musta kiriku rolli uurimisele Ameerikas ja selle päritolule sisaldab konto ka paljusid silmapaistvaid poliitikuid, meelelahutajaid ja kirikujuhte isiklikke anekdoote ning autori meenutusi näiteks esmakordselt tunnistajaks koguduse külastajale keeltega rääkimisele. Selles on ka portreede ja fotode kogu paljudest jutlustajatest, evangelistidest ja misjonäridest, kes on kujundanud Musta kirikut alates selle algusest XVIII sajandil.
VÕI Raamatute toimetaja Leigh Haber istus koos professor Gatesiga, et saada lisateavet selle kohta, kuidas Musta kiriku loost sai tema viimane kirguprojekt.
Ameerika musta kiriku algusaeg oli tõepoolest viis tagasi teistsugusele mandrile, eks?
Räägin teile ühe naljaka loo, kui saaksin.
Tegime hiljuti pressikonverentsi TCA, Televisiooni Kriitikute Assotsiatsiooni - sarja ühe tegevprodutsendi John Legendi ja suure evangeeliumilaulja Yolanda Adamsiga. See mees ütles: 'Noh, kuidas sa suhtud sellesse, et su rahvas võttis üle valge usundi, et nad õppisid seda, nad ei toonud seda orjalaeval kaasa.' Ja ma ütlesin: „Filmi üks mõte, üks suur üllatus, on see, et 8–20% meie orjastatud esivanematest harjutasid siiajõudmise ajaks moslemeid. Islam jõudis Lääne-Aafrikasse 10. sajandil ning 12. sajandiks hakati Senegalis ja Gambias laialdaselt tegutsema ning Kongo kuningas pöördus 1491. aastal rooma katoliikluse poole.
Nii et Bostoni ülikooli ajaloolase John Thorntoni hinnangul oli umbes 20% meie esivanematest ristitud Kongo katoliiklasteks. Nii et orjapopulatsioonis olid esindatud kaks kolmest Aabrahami usundist - katoliiklased, moslemid ja inimesed, kes harrastasid traditsioonilist Aafrika esivanemate kummardamist, kõik koos uude maailma sisse visatud. Ja sellest hautisest kristluse omaksvõtmise, ümberehitamise kaudu tuli meie rahva kultuurilise identiteedi identiteet ja usuvorm, millest me mõtleme ühiselt kui must kirik. Ma tahtsin selle oma süsteemist välja saada, sest see kutt ajas kõik tõesti välja, öeldes: 'Noh, te inimesed lihtsalt tulite siia ilma midagi.' Tulime siia palju MIDAGI.
Oprah Winfrey ja noorem Henry Louis Gates, noorem, osalevad Vabadussamba muuseumi avapidustusel 15. mail 2019 Ellise saarel.
Kevin mazurGetty ImagesÜtlete ka, et Must kirik on kodanikuõiguste liikumise üks vanemaid ja Must elud on üks selle pärijatest. Kas saaksite seda veidi laiendada?
Must kirik on olnud meie poliitilise elu süda, mis ulatub tagasi tühistamisliikumisse ja seejärel ülesehituse ajal ning seejärel võitles ülesehituse tagasipöördumiste vastu. Rekonstrueerimise käigus Kongressile valitud 16 mustanahalisest mehest 3 olid ministrid. Taastamise riigiametisse valitud või nimetatud 2000 mustanahalisest mehest oli 243 ministrit.
Ilma Musta kirikuta poleks olnud kodanikuõiguste liikumist. Kirikus sündis kogu kodanikuõiguste liikumine. Harlemist pärit kongresmen Adam Clayton Powell, noorem, oli ametisse määratud minister. Endine Atlanta linnapea Andrew Young oli ametisse määratud minister. Kongressi liige John Lewis oli ametisse määratud minister. Ja nüüd on uus senaator, senaator Rob Warnock Gruusiast, ametisse määratud minister.
Teisisõnu, poliitika ja kirik on lahutamatult põimunud?
Jah, absoluutselt. Vaadake lihtsalt aupaklik William J. Barber II kampaaniat Uued vaesed inimesed või Musta Kiriku PAC, mille moodustas austatud Leah Daughtry, samuti sotsiaalse õigluse algatusi Potteri majast ja loomulikult TD Jakese kirikust, ja Kolmainsuse kirik, Otis Mossi III kirik ja piiskop Blake'i kirik Los Angeleses ning palju-palju muud. Reverend Al Sharptonist ja Jesse Jacksonist rääkimata. See on 200 aastat musta ajalugu, sealsamas.
Raamatus - ja telesarjas - ütlete, et te ei osta ideed, et religioon on 'masside opiaat', tsiteerides Karl Marxit. Kas saaksite selle kohta rohkem öelda?
Noh, ma annan teile tsitaadi hobuse suust. Eldridge Cleaver oli üks Mustade Pantrite juhtidest ja 1974. aastal, kui olin Inglismaal kooliõpilane, töötasin osalise tööajaga ka Ajakiri Time. Ja sain teada, et Cleaver oli Pariisis eksiilis. Sain tema telefoninumbri ja helistasin talle. Alguses ütles ta: 'Kuidas ma tean, et te pole CIA agent?'
Ja siis?
Jõudsin asja juurde ja ütlesin: „Ma töötan selle nimel Aeg ja ma õpin kirjandust, mees. Ma tahan lihtsalt kuulus olla ja sind intervjueerida. ' Nii intervjueerisin teda 12 tundi ja üks küsimustest, mille ma talle esitasin, oli: 'Mis oli teie arvates suurim viga, mille Mustad Pantrid tegid?' Selleks ajaks olid Pantrid tegelikult läbi. Nende unistus revolutsioonist ei kavatsenud teostuda. Ta ütles: 'Suurim viga, mille me tegime, oli kiriku tapmine.' Ta ütles: „Mustad ameeriklased ei hakka kunagi midagi tegema, kui te kirikut ründate. '
Nii et must kirik on musta identiteedi jaoks hädavajalik?
Must kirik on osa meie kultuurilisest DNA-st. Kui lähen igal suvel kaheks kuuks Marta viinamarjaistandusele oma raamatuid ja stsenaariume kirjutama, lähen pühapäeval kirikusse. 50 aastat tagasi jaanuaris Gruusia ülikooli integreerinud Charlayne Hunter-Gault tirib mind, päästab koha ja kirik on täis. See on Unioni kabel ja see on alati pakitud.
Seotud lood
Miks on musta ajaloo kuu veebruaris 26 vähetuntud musta ajaloo fakti 
52 parimat musta filmi Netflixis praegu Mõned on usklikud, kuid põhjus, miks me kõik läheme - kas usklikud või mitte -, on ümbritseda Musta kultuuriteki soojusega, mis oli kootud meie kogemuste kaudu Kirikus. See on meie kultuuriline ühisosa. See kogemus riietumisest, ülestõusmispühade ajal uue ülestõusmispühade ülikonna või kleidi ja mütsi hankimisest, ülestõusmispühade oma teose õppimise õppimisest, õppimisest, kooris laulmisest. Istudes kõvadel pinkidel, kui ministrid läksid liiga kauaks. See on selle kultuuri tähistamine, mis tekkis siis, kui meie esivanemad muutsid kristlust - Euroopa kristluse vorme - ja me kujundasime need uuesti oma kujundi järgi. Ja nii sai kirikust uue kultuuri, uue Aafrika maailma kultuuri loomise labor.
Raamatu - ja sarja - alapealkiri on „See on meie lugu, see on meie laul”. Miks valisite alapealkirjaks need sõnad?
Need sõnad pärinevad Blessed Assurance'ist, kristlikust hümnist, mille kirjutas 1873. aastal pime valge naine Fanny Crosby. Mustanahalised on selle võtnud ja teinud sellest peaaegu hümni. Kõik teavad seda laulu ja iga must kirik laulab seda laulu.
Just siis, kui kuningas Jamesi piibel ümber kujundati?
Jah, paljud vaimulikud tuletati King Jamesi piiblist. Need inimesed olid loomingulised geeniused. Nad laenasid, riffisid, tähistasid, parandasid ja nad tegid selle mustaks.
Raamatus on tsitaat, mis ütleb: 'Kui kirikus laulate laulu, pole see lihtsalt laul, see on teie tunnistus, vaid teie lugu.'
Jah see on õige. Ma ei oska seda paremini öelda. See on meie lugu. See on meie laul.
Reklaam - jätkake lugemist allpool